L'occidentalisation de la planète est-elle, comme on l'affirme généralement, la conséquence historique du colonialisme européen ? Très répandue dans les milieux progressistes, cette thèse n'apparaît que partiellement vraie. Le colonialisme européen, tel qu'il s'est manifesté du XVIe au XXe siècle, doit être, en effet, clairement distingué du néo-colonialisme occidental qui lui a succédé.
Le colonialisme européen traditionnel traduisait une volonté hégémonique et impériale, qui n'impliquait pas nécessairement la destruction des valeurs du colonisé. Mais à partir du XIXe siècle, le colonialisme européen fut également l'expression d'une volonté "civilisatrice" issue de l'universalisme philosophique du siècle des Lumières et d'un égalitarisme qui devait pousser le colonisateur à assimiler le colonisé et à le déposséder de ses valeurs.
En condamnant, au nom d'une morale humaniste et messianique, la volonté hégémonique et impériale des puissances européennes, les Etats-Unis contribuèrent de façon décisive au démantèlement des empires coloniaux. Non pour libérer les peuples colonisés, mais pour substituer à l'ordre colonial traditionnel, d'essence politique, un néo-colonialisme qui n'aurait retenu du colonialisme que la volonté "civilisatrice". Ainsi, "occidentalisé", le néo-colonialisme n'a fait que radicaliser les menaces que faisait peser l'ancien colonialisme européen sur l'identité des peuple colonisés.
C'est ainsi que des peuples qui avaient jusqu'alors échappé à l'influence coloniale européenne se trouvèrent irrésistiblement soumis au néo-colonialisme occidental, sans que ces peuples pussent réagir.
Comment, en effet, se révolter contre un réseau d'influence qui englobe les bourgeoisies locales, les multinationales, les milieux d'affaires, etc. ? Quand un maître est visible, on peut le désigner comme ennemi et s'en affranchir, mais le néo-colonialisme soumet les peuples à un "système de vie", et non plus au pouvoir politique d'une autre nation, comme dans le colonialisme européen traditionnel. Comment combattre un colonisateur fantôme ? La réponse s'impose : la "néo-décolonisation" sera métapolitique et culturelle.

Guillaume Faye