Madeleine Delbrêl, née le 24 octobre 1904 à Mussidan en Dordogne et décédée le 13 octobre 1964, était une mystique chrétienne française, assistante sociale, essayiste et poétesse.
Elle est née en 1904 dans une famille indifférente à la religion. À l'âge de dix-sept ans, sa profession d'athéisme est radicale et profonde mais, en trois ans, suite à la rencontre d'un groupe d'amis chrétiens et à l'entrée chez les dominicains du garçon qu'elle aimait, elle prend en considération la possibilité de Dieu. Cette démarche, qu'elle fonde sur la prière et la réflexion aboutit à la foi vers l'âge de vingt ans.
Assistante sociale très active, elle travaille dans la banlieue ouvrière, à Ivry-sur-Seine, où œuvre une municipalité communiste. Elle se confronte alors avec l'athéisme marxiste, n'hésitant pas, à contre-courant, à annoncer l'Évangile. En matière de travail social, elle rappelle la nécessité de développer des actions collectives en vue de faire évoluer les politiques sociales. Elle écrira en 1937 : « Il est peut-être plus touchant de visiter, dans sa journée, cinq ou dix familles nombreuses, de leur obtenir à grand renfort de démarche telle ou tel secours ; il serait sans doute moins touchant mais plus utile, de préparer le chemin à tel texte légal qui améliorerait l’état familial de toutes les familles nombreuses connues ou inconnues de nous. »
Ses écrits manifestent des talents poétiques et surtout une profonde vie mystique. Elle est pour certains l'une des personnalités spirituelles les plus importantes du XXe siècle. La cause en béatification de Madeleine Delbrêl a été introduite à Rome en 1990 par Monseigneur François Frétellière, ancien évêque de Créteil. Le postulateur est le père Bernard Pitaud.

1-¿Cuándo y por qué deciden formar Rembarre?

Nosotros decidimos formar Rembarre hace dos años con Pierre (Guitarra) y Thomas (cantante). Ambos ya teníamos experiencia en hacer música estilo punk / Oi! porque tocábamos antes en diferentes bandas. También somos amigos de hace mucho tiempo y tenemos el mismo punto de vista sobre nuestra sociedad. Queríamos hacer un proyecto musical y político junto, porque pensamos que la música es un arma política y una buena forma de transmisión de nuestras creencias y esperanzas.

Pierre tenía un amigo, Ru5dy, que aceptó a tocar la batería, y Ru5dy con un amigo de él, Yohann, ya tenían listo un estudio de grabación con los mejores equipamientos (micrófonos, baterías, altavoces, etc.). Yohan es también un guitarrista / bajista y un técnico de sonido hábil. Así es, ha! Rembarre somos músicos y podemos grabar cualquier cosa en cualquier momento que deseemos de forma gratuita, y con el mejor sonido posible... de una forma muy DIY haha! por supuesto!

Rembarre pasa a ser una banda identitaria, incluso si vivimos muy lejos uno de los otros (la vida de Thomas esta a más de 9000kms de Francia). Nunca hemos ensayado en un estudio real con todos los miembros juntos (y aún ahora) ¡un desafío! Pero de todos modos tratamos de tener un buen sonido a pesar de las dificultades. Para grabar las canciones que vienen, Thomas va a casa de un amigo en un estudio casero, totalmente equipado en el país en donde vive, y los otros, van a grabar en el estudio de Rembarre.

Rembarre es un desafío musical y técnico, que añade más diversión al concepto.
 
2-¿Rembarre es un brazo musical del Zentropa Clan?

¡Sí, claro! Estamos de acuerdo con todo lo que se dice y se promueve. ¡Simple y claro! No es que seguimos lo que dicen, es sólo que, incluso sin ellos, ya estábamos en la línea política de Zentropa.

3-¿Cómo definirían vuestro estilo musical?

Es difícil porque es RAC y RIF (Rock Identitario Francés) – Metal, Punk y Hardcore/ Oi! y todo junto. Pensamos que es sólo una buena mezcla de todas nuestras influencias. Y con esa mezcla de música tratamos de tener letras significativas.

4-La música de Rembarre me recuerda un poco a los Fraction. ¿Qué bandas creen que son vuestras influencias?

Pierre, que compone las canciones, puede estar influenciado por In Flames, Ryker's, Amon Amarth, Blood for Blood ... pero, como muchos guitarristas maniacos, él se pasa todo el tiempo escuchando todo tipo de música para "sentir" los estilos y añadir más influencias en sus composiciones. Después, añade de nuevo las influencias y las ideas de los demás, convirtiendonos en una banda muy influenciada.
 
5-¿Por qué deciden regalar en forma gratuita vuestro primer demo?

No es exactamente un "demo", sólo las primeras canciones, y antes que muchos otros, grabamos de manera profesional y con el mismo cuidado como si fuese para un CD (por eso los mp3 son pesados, cada uno de aproximadamente 10 MB). Hemos decidido regalar nuestra música, descarga y de forma gratuita, por dos razones principales:

Hacer que sea más fácil dar a conocer y difundir nuestro mensaje en una forma más simple. No estamos hechos para CDs y conciertos. Rembarre es sólo un mensajero.

Ser el ejemplo de anti-consumismo. No nos gusta la idea de que en nuestras sociedades de consumo, lo que es valioso es sólo lo que tiene un precio.
 
6-Top 13 de discos favoritos.

Sepultura - Arise
Insurrection - Ne plus subir
Strong Style - Aratanaru Senjyohe
Parabellum - L'intégrale
In Flames - Soundtrack to Your Escape
Estirpe Imperial - Una Grande Fuerte
Ryker's - Ground Zero
Numen Deus - Demo
Carl Klang - Extremist
La Souris Deglinguée - All
ZetaZeroAlfa - Fronte dell' Essere
Blood for Blood - Outlaw Anthem
Kategorie C - Komm mit uns
 
7-En la canción "100% Identite" existe un sentimiento Inter-nacionalista al referirte a la identidad cultural, como también un llamado al inconformismo. Cuéntame un poco sobre esta canción.

Esta canción es la ilustración musical del lema de Zentropa: «0% Racismo, 100% identidad». Su propósito es explicar que lo nacional, lo étnico y los valores culturales son importantes, y hay que defenderlos con la mayor fuerza posible, porque son la riqueza del mundo y lo hacen a este interesante. En todo el mundo hay hombres de valores que son importantes de respetar y tenerlos en consideración, aun cuando pudieran convertirse en nuestros enemigos. Esta canción es un llamado para ordenar “el radicalismo claramente” (nosotros), con “extremismo ciego”, o «amor de país» y el desprecio «a lo de otros».

8-¿Cómo es la vida de Jean Battailleur?

Una muy varonil, (orgulloso, valiente, consciente), sino también una vida sin fin. Esta canción es un cover de Zachary Richard, un compositor de Cajun. Está escrita muy bien y en forma delicada.

9-Cuéntame un poco sobre “Assez Parlé”

"Assez Parlé" es un cover de la banda italiana RAC Intolerenza (que ceso sus actividades en el verano de 1989). Originalmente fue cantada en francés (con un acento francés perfecto!) Y es completamente desconocida en Francia.

La letra va muy enserio, de una sola línea pero muy relevante. Es anti-modernista, en contra de nuestros valores sociales modernos.
 
10-Al escuchar la letra de “Partir” tengo un concepto en mente: anti-materialismo. Cuéntame sobre esta canción.

Nuestro mundo se está muriendo porque el hombre moderno sólo encuentra su camino en la compra y posesión de animales. Cuanto más avanza, más se parece a un animal, ¡donde el maldito consumo parece ser el único objetivo de sus vidas! Personas que nos rodean pierden su vida tratando de lograr una salida a esto, aceptando vivir un estilo de vida miserable solo para poder comprar juguetes materiales que no van a utilizar una vez que fueron comprados.

«Partir» es un llamado a rechazar la esclavitud, para hacer rima con la vida, “los valores”, la aventura de un «objetivo a lograr» y no la rima con "los ahorros y una carrera”

11-¿Cómo ven el futuro para los francófonos a nivel mundial?

El francés es un lenguaje complejo, lleno de fineza. Por lo tanto, sólo puede ser amenazado en un mundo cada vez más pesado, simplista y vulgar. Al igual que todos los idiomas, esta batalla sólo puede ser llevada por una defensa de la identidad cultural en su conjunto: para pedidos de MacDonalds y Coca-Cola en francés y no en Inglés, no representa ningún interés, eso, no es ser francés...

12-Alternativas.

-Québec o Nueva Francia: ¡Québec! ¡independiente y franco-parlante!

-Antifascismo o Síndrome de Down: Antifascismo; es como elegir ser Síndrome de Down a propósito (lo que es penoso para un trisómico real) Están tan equivocados y logran tan poco, que es bueno saludarlos antes de que se conviertan en una raza extinta.

13- Que opinas de:

-Barack Obama premio Nobel de la Paz

Ofrecer tal premio a un hombre que no ha terminado su primer año como presidente, que está liderando al país que es el mayor productor y vendedor de armas en el mundo, que está haciendo dos guerras, y que anunció el envío adicional de 12.000 tropas en Afganistán ... es simplemente ridículo. No es que podamos elegir, el Grupo Bilderberg decide al final de todos modos.

-Skinheads

Un movimiento radical y anti-sistema en el que es posible ver lo peor y lo mejor. De la moda o estilo de vida, es marginal, pero puede ser una buena manera de provocar o expiar las frustaciones…

-Francia

Nuestro país, no es fácil que nos guste todos los días, pero lo hacemos. Es también un país Bendecido por Dios, que se esta suicidando por la inercia y la cobardía.

-Zentropa

Es un mensaje, una forma de vida, una manera de pensar. Es también un destello de camaradas que quiere demostrar que algo es posible.

14-¿Qué planes a futuro prepara Rembarre?

Más canciones, por supuesto, las 4 canciones fueron sólo el comienzo de Rembarre!!

15-Recomiéndame alguna buena cerveza de Francia.

1664 Blanche y Munsterbrau

16-Si hay algo que quieran decir, este espacio en blanco es vuestro.

Gracias por la entrevista, no es la última vez que escucharás de nosotros. No dudes en descargar, copiar, enviar, crear un CD para regalar a tus amigos.
¡Zentropa la única vía y en español! ¡No parar hasta conquistar!

Source:  http://lpldfzine.blogspot.com/

"La victoire de Verdun, si cher payée, prépara notre défaite de 1940. A première lecture, cette phrase de Suffert dans le "Figaro" est révoltante. A la réflexion, elle est juste.
Il est vrai que la boucherie de Verdun a fait germer sur le terreau de l’horreur les herbes folles du pacifisme.
Cette tuerie avait été voulue par la cabale des canailles apatrides et des politiciens maçons qui, en sabotant l’armée de tradition, en la déboussolant par l’immonde Affaire Dreyfus, en traquant les officiers catholiques, ont, au début de l’offensive, mis à la tête de l’armée des chefs incapables et dévoyés.
Il est vrai que les mêmes coteries ont organisé et entretenu les avilissements de l’entre-deux-guerres et que les voyous corrompus du Front populaire ont organisé, une fois encore, la défaite en désarmant le pays.
Il est vrai que les mêmes cénacles, les mêmes loges, les mêmes tribus ont poursuivi cette oeuvre de destruction en humiliant la France par l’obligation de l’armistice, puis en envoyant l’élite du pays se faire tuer dans une Résistance aussitôt trahie avant de l’achever dans les massacres de l’Epuration.
Il est vrai que ce qui pouvait rester d’esprit de Tradition a été détruit, par trahison encore, et par les mêmes encore, qui ont imposé à l’armée, en Indochine puis en Algérie, l’humiliation d’un choix borné à la rébellion et à la trahison.
Aujourd’hui, les forces qui possèdent ce peuple privé de son âme, sans courage et sans chef n’ont aucun mal à lui imposer le constat de sa défaite morale et à lui en dicter les conclusions. Il est inutile, pour défendre un pays déjà envahi, des "cohabitants" qui ne sont plus des compatriotes et des valeurs auxquelles personne ne croit plus, de faire les frais d’une armée qui, dès la première alerte, déposerait les armes. Le Golem de l’Elysée n’a donc fait qu’entériner une évidence : la France est désarmée.
Et, afin que nul ne se trompe sur les organisateurs de cette victoire de l’Adversaire, elle a été annoncée le jour anniversaire de la bataille de Verdun."
 
Serge de Beketch

Le caban est un manteau court, chaud et imperméable. Il peut comporter une capuche, le col est large et les poches situées sur les hanches comportent généralement un rabat. Il est le plus souvent foncé (noir ou bleu) avec une boutonnière double et croisée et des boutons souvent ornés d'une ancre.
Ce sont les Bédouins du désert qui le portaient (de son nom arabe qaba, puis sicilien cabbanu) et ce sont les premiers navigateurs européens qui en popularisèrent l'usage.C'est de ce manteau que serait tiré le nom Gabon. En effet, quand les navigateurs portugais pénétrèrent dans l'estuaire du fleuve, ils le baptisèrent Rio de Gabão, en raison, dit-on, de sa forme semblable à un caban (gabão en portugais).
Le caban fait partie de la tenue règlementaire dans la Marine nationale depuis le Second empire. Il était réalisé par les matelots eux mêmes qui savaient le rendre imperméable au moyen d’un apprêt constitué de goudron, de suif et d’huile de térébenthine. Depuis, il est passé d'un usage de tous les jours chez les milieux modestes à un statut de prestige.

Sat Cong est un terme vietnamien qui signifie : tuer des communistes. Ce terme a été beaucoup utilisé par le gouvernement de la République du Vietnam (Vietnam Sud) avant et pendant la guerre du Vietnam. Ce fut aussi la devise, durant cette guerre, de nombreuses unités américaines.

Sat Congs est une chanson du groupe de skinhead parisien Evil Skins. Le thème de la chanson est proche de la signification vietnamienne d'origine. Elle est disponible sur le vinyle EP Docteur skinhead presse à 300 exemplaires en auto-production (sur le label Evil) en 1986.

(Cliquez sur les images pour la télécharger)

Jozef Franczak était un soldat de l’armée polonaise qui, après la guerre, fut membre de la résistance anti-communiste. Il répondait au nom de code Lalek et se cachait sous le pseudonyme de Józef BabiÅ„ski. Il résista pendant 24 ans.

Jozef Franczak naquit le 25 mars 1918 dans un petit village à proximité de Lublin. Il s’engagea dans la gendarmerie et fut posté à Rowne (maintenant Rivne en Urkraine). Dès l’invasion soviétique, il fut capturé. Il réussit à s’échapper et rejoingnit les rangs de la première organisation de résistance connue sous le nom de ZwiÄ…zek Walki Zbrojnej qui deviendra plus tard l’ « Armia Krajowa ».  En août 1944, il fut conscrit pour la deuxième armée polonaise. En 1945, après avoir été témoin de l’assassinat de certains de ses collègues par le gouvernement communiste, il quitta l’armée et se cacha pendant quelques mois sous un faux nom. Il rejoignit la région de Lublin et la résistance anti-communiste, connue sous le nom de « soldat maudits ». Il fut capturé en juin 1946 mais, encore une fois, il réussit à s’échapper en tuant quatre gardes.

Au début de l’année 1947, il participa à une offensive contre des policiers et des miliciens communistes. Il s’attaqua aussi à des fonctionnaires et à des informateurs. Il travaillait alors sous les ordres de ZdzisÅ‚aw BroÅ„ski (nom de guerre "Uskok"). Deux ans plus tard, il exécuta personnellement un traitre qui avait vendu BroÅ„ski à la police politique. Il fut dès lors le chef d’un groupe dont la principale tâche sera d’assassiner des traitres et des informateurs. Son groupe fut pourtant bientôt interpellé lors d’une tentative de vol de banque raté dont l’argent devait servir au financement de la résistance. Il travaillera désormais seul d’autant que la plupart des résistants autour de lui mouraient ou abandonnaient, en particulier après la loi d’amnistie de 1956.

Pendant des années, il sera la personne la plus recherchée de Pologne. Il se cachait près du village de Piaski, non loin de Lublin. On estime qu’environ 200 personnes l’aidaient, lui procurant le gîte ou de quoi manger. Ces derniers prenaient un grand risque et le prix à payer en cas d’arrestation était plusieurs années d’emprisonnement. Dès 1951 la police secrète de la région de Lublin avait mis en place un plan pour le capturer. Près de 100 personnes travaillèrent à sa capture. De nombreuses maisons des alentours de Lublin étaient sous écoute en particulier celle des membres de la famille de Franczak. En 1963, il fut finalement trahi par un membre de la famille de sa maitresse Danuta Mazur. Stanilaw Mazur informa la police d’un rendez-vous entre Danuta et Jozef. Ces derniers avaient un enfant. Le 21 octobre 1963, 35 policiers encerclèrent une grange située à Majdan Kozic Górnych. Ils demandèrent qu’il se rende. Franczak se présenta alors comme un simple paysan puis il ouvrit le feu. Il fut touché et décéda des suites de ses blessures. Après l’autopsie, son corps décapité fut rendu à sa famille. Il est enterré dans le cimetière de Piaski.

Dans la Pologne moderne, Franczak est considéré comme un héros de la résistance anti-communiste. Le 17 mars 2006, l’évêque de Lublin célébra une messe en sa mémoire en présence de nombreux dignitaires polonais. La télévision polonaise lui consacra aussi un long reportage.

"Le Journal au lieu d’être un sacerdoce est devenu un moyen pour les partis ; de moyen, il s’est fait commerce ; et comme tous les commerces, il est sans foi ni loi. Tout journal est, comme […] une boutique où l’on vend au public des paroles de la couleur dont il les veut. S’il existait un journal des bossus, il prouverait soir et matin la beauté, la bonté, la nécessité des bossus. Un journal n’est plus fait pour éclairer, mais pour flatter les opinions. Ainsi, tous les journaux seront dans un temps donné, lâches, hypocrites, infâmes, menteurs, assassins ; ils tueront les idées, les systèmes, les hommes, et fleuriront par cela même. Ils auront le bénéfice de tous les êtres de raison : le mal sera fait sans que personne en soit coupable."

BALZAC, Les illusions perdues.

« Tradition n'est pas conservatisme. Être traditionnel, c'est rester fidèle à des valeurs qui ont permis à un pays de se développer sur le plan politique, culturel, spirituel; mais c'est aussi partir des racines pour affronter le présent et construire l'avenir. » Ces propos tenus par le Prince Sixte-Henri de Bourbon-Parme illustrent parfaitement ce que représente le château de Lignières. Présent depuis des siècles dans la paisible campagne du Berry, cette demeure royale abrite de précieux souvenirs de la monarchie française, mais le prince qui l'habite est attentif aussi aux grands défis de notre temps. Ce sont ses réflexions sur la France, les relations internationales, la crise actuelle de l'Église que l'auteur a recueillies, tout en partageant la vie quotidienne de ce haut-lieu qui vit passer, parmi tant d'autres personnages illustres, Louis XI, sainte Jeanne de France et l'Impératrice Zita.  «Tout le monde en parle» selon la formule consacrée, mais seule Huguette Pérol a pu et a su pénétrer au cœur de Lignières et de son Prince.